גמרא
פירוש
עַד הַפֶּרֶק קִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם בַּמִּקְדָּשׁ עַד הַפֶּרֶק אוְכׇל דָּבָר שֶׁחוֹצֵץ בִּטְבִילָה בַּגּוּף חוֹצֵץ בִּנְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין בוּבְקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם בַּמִּקְדָּשׁ. אָמַר רַב עַד כָּאן לְחוּלִּין עַד כָּאן לִתְרוּמָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה לְחוּמְרָא וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה לְקוּלָּא. אָמַר בַּר הֶדְיָא הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְאָמַר עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה לְחוּמְרָא וְלָא תֵּימָא רַבִּי אַמֵּי מִשּׁוּם דְּכֹהֵן הוּא דְּהָא רַבִּי מְיָישָׁא בַּר בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הוּא לֵיוַאי וְאָמַר עַד כָּאן בֵּין לְחוּלִּין בֵּין לִתְרוּמָה לְחוּמְרָא. אָמַר רַב גנוֹטֵל אָדָם אֶת שְׁתֵּי יָדָיו שַׁחֲרִית וּמַתְנֶה עֲלֵיהֶן כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֲבִינָא לִבְנֵימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
עד לפרק, לחולין עד לפרק. וכל דבר שחוצץ בטבילה חוצץ בנטילת ידים. פירוש, למקדש עד לפרק, שהוא חיבור היד והזרוע. לתרומה עד לפרק, שהוא חיבור האצבעות עם כף היד. לחולין עד לפרק, שהוא באמצע האצבעות. אמ׳ רב עד כאן לחולין, עד כאן לתרומה. פי׳, שאין דינם שוה, אלא כדפרישית. ושמואל אמ׳ עד כאן בין לחולין בין לתרומה, לחומרא. פי׳, עד הכף של יד. ורב ששת אמ׳ עד כאן בין לחולין בין לתרומה, לקולא. פי׳, בקשר שבאמצע האצבעות. אמ׳ בר הדיא הוה קאימנא קמיה דר׳ אמי ואמ׳ לי עד כאן בין לחולין בין לתרומה, ולחומרא, ולא תימא ר׳ אמי משום דכהן הוא, דהא ר׳ מיישא בריה דר׳ יהושע בן לוי דאמ׳ משום ר׳ יהושע בן לוי עד כאן בין לחולין בין לתרומה, לחומרא. אמר רב, נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהן כל היום כולו. אמ׳ להו ר׳ אבינא לבנימהדורת המכון התלמוד הישראלי השלם, ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות), בעריכת הרב אביאל סליי, הרב מרדכי רבינוביץ, הרב דוד ארונובסקי, והרב בן ציון ברקוביץ. במהדורה המודפסת נוספו הערות רבות העוסקות בבירור שיטתו הפרשנית וההלכתית של הרי"ד, השוואתו למפרשים אחרים, ציוני מראי מקומות, ובירורי נוסחאות.
הערות
הערות
Gemara
Peirush